حکومت ایران بعد از به روی کار آمدن خود و به وجود آوردن حکومت مذهبی به واسطه دستگاهات تبلیغاتی و جو ضد امپریالیسمی یا استکبار ستیزی و ضدیت با غرب شروع به کار کرد که اولین نشانه های آن در داخل کشورمان محدود کردن حیطه ی فعالیتهای زنان و آغاز سیستم اسلامی آن هم به صورت اجباری شد که باعث تفکیک جنسیتی در بسیاری از امور دولتی و غیر دولتی و ممنوعیت بی حجابی در جامعه و حجاب اجباری شده است که حکومت با چنین روش هایی باعث شد ه که اعتراضاتی را از جانب زنان آزادی خواه و روشن فکران جامعه مواجه بشود .

در هفته گذشته در حالی که آرش به همراه پدر بزرگش برای رفتن به آرامگاه مادر خویش میرفت توسط نیروهای امنیتی با خشونت فراوان بازداشت میشود و تا چند روز هیچ خبر خاصی از آرش نمیشود تا اینکه آرش از بند ۲۰۹ زندان اوین که مطلق به وزارت اطلاعات است به منزل پدربزرگش زنگ میزند و با شهامت میگوید تا زمانی که تفهیم اتهام نشود زیر بار بازجویی نمیرود و هیچ پاسخی به پرسشهای نیروهای امنیتی نخواهد داد

يك تيم متخصص فقط بايد خراب كاري هاي شما را اصلاح كند! كشور را با ناداني هايتان تا آستانه يك جنگ ويرانگر سوق داده ايد

برخي مي گويند كه تحليل هاي قرآني تان، تأويلي از ميان تأويل هاست، ولي برخي از علما نظر ديگري دارند. اما نه در مواردي كه در آن مورد اختلافي نيست، اما از عدم كتمان يا سكوت مي كنند و از سر مصالح يا بصيرت، حقايق كلام خدا را در مواردي كه باور دارند، باز ناديده مي گيرند: «... و کسانی که بر وفق آنچه خداوند نازل کرده است، حکم نکنند، کافرند.» سوره مائده، بخشی از آیه 44. و باز در جایی دیگر: «و همانا از اینان گروهی هستند که زبانشان را به ذکر کتاب می‌گردانند تا تو گمان بری که از کتاب است و حال آنکه از کتاب نیست، و می‌گویند این از نزد خدا است و حال آنکه از نزد خدا نیست، و بر خدا دروغ می‌گویند و حال آنکه می‌دانند». سوره آل عمران، آیه 78. مي خواهيد نام ببرم از تك تك مواردي كه بين علما و فقها اختلافي در آن ها نيست، اما خلاف آن را نه تنها پياده و اعمال مي كنيد، بلكه با اتهامات مختلف و به خصوص سياسي سعي مي كند، فقدان منطق و اعتبار ديني احكام تان را پنهان و توجيه كنيد. پس بشنويد:

اشاره: چون شرايطي را كه اينك در آن بسر مي بريم، بسيار حساس است؛ هم براي مردم منطقه و هم كشورهاي سراسر جهان و احتمال وقوع يك فاجعه و كشتار طي جنگي ويرانگر وجود دارد، من ناگزيرم كه از عبارت هايي در اين مقاله استفاده كنم تا شوكي اساسي به تعدادي جنازه وارد كنم، به اين اميد كه آنان را بيدار و زنده سازم، ولو اين كه احتمال آن نتيجه بخشي شوك مثل هر شوك الكتريكي كه به مرگ موقتي ها وارد مي كنند، براي بازگشت شان اندك باشد و از اين بابت پيشاپيش از خوانندگان عذر مي خواهم.

امّا بسیار خوش باورانه است که بپذیریم، میتوان مسیر برقراری یک نظم سیاسی مدرن، دمکراتیک و سکولار را همراه با آکتورهای سیاسی هموار کرد که هنوز باورمند به تأثیری گذاری مذهب بر سیاست در حوزه حکومت میباشند. آنکس که دیندار است و دین را موضوع سیاسی و نه امر شخصی قلمداد میکند یک بنیادگرای مذهبی است و هرگز باوری به دمکراسی و آزادی بشر ندارد. دین در حوزه حکومت صرفا ً یک ابزار سرکوب و تحمیق اندیشه است و سیاستمدار دیندار عامل و آمرِ اجرای سرکوب و تحمیق انسان و اندیشه بیش نیست.

درست است كه در هر جامعه اي همواره دزدي، قاچاق، فساد مالي و اداري، رشوه گيري و استفاده از رانت هاي حكومتي يافت مي شود، اما ساختار موجود در هر جامعه و حكومت اش نشان از آسيب هاي اجتماعي و فسادهاي اداري و قاچاق از نوع متفاوتي دارد. در جامعه اي به اقليتي محدود مي شود كه توسط قوانين مدني و نظارت هاي حكومتي بازرسي و محدود مي شوند و در هر مقامي كه باشند، محاكمه مي گردند. در جامعه اي ديگر فساد و تخلف چنان گسترده است كه عملاً درون دولت و حكومت ريشه دوانده و پيوندي نزديك بين منافع اين باندهاي خلافكار و فاسد با مقامات و پست هاي حكومتي ديده مي شود و عمدتاً ساخت و پاخت ها چنان در حكومت رخنه كرده كه هيچ وقت مهره هاي اصلي قرباني يا مجازات نمي شوند و خرده خلافكارها به عنوان فديه فداي كله گنده ها مي گردند. گاه فساد، قاچاق و دزدي چنان ريشه اي است كه به روند اصلي حاكم در جامعه بدل مي شود و روندها و اشخاص سالم يا حذف مي شوند يا از رقابت باز مي مانند، چون اينبار قاچاقچي و دزد و متخلف بزرگ دولت يا حاكميت است. به عبارتي، دولت نه مبارزه كننده با باندهاي قاچاق و فساد و دزدي، بلكه خودش به دزد بزرگ و روند اصلي قاچاق بدل مي شود و از اين طريق بازار تمامي اين تخلفات را مديريت مي كند و اتفاقاً برخي از افراد يا باندهاي متخلف و فساد را نيز دستگير مي كند و اگر با ايشان همكاري كردند، زير مجموعه خود و در خدمت تخلفات و قاچاق حكومتي مي سازد و اگر زير بار نرفتند، حذف كرده يا از بين مي برد. ما در كشورمان با نوع سوم تخلفات، دزدي و فساد رو برو هستيم كه به شرح و تحليل اش خواهم پرداخت.

امروزه بسيار از مبارزات بدون خشونت، مبارزات مسالمت آميز، مبارزات منفي و مبارزات مدني مي شنويم، اما از كنش ها و واكنش هاي ما پيداست، به جز كساني كه در اين مدت زندان، شكنجه، مجروح شدن طي اعتراضات، اسير شدن در دستان نيروهاي امنيتي و سختي هاي ديگر را به جان خريدند، بقيه مان شناختي مكفي از روح مبارزات مسالمت آميز و منفي و همين طور تجارب جديد مبارزات مدني نداريم و از تئوري تا عمل لازم است كه خود را مجهز سازيم.

ديني كه مردم از آن منزجرند و جوانان به همين خاطر به شكلي گسترده از آن تغيير دين يا كيش داده و حتي بي دين مي شوند، مي دانيد چيست؟ دين "خاك دو عالم بر سرت" است! به عبارت ديگر، هويت اين دين عملاً در زندگي شان چنين است: خاك دو عالم بر سرتان! مردم بسان هر انسان سالم و عاقلي، ديني را كه انسان را وادار به كاري كند، نمي خواهد.

اقدام درست و پيشرو دانشجويان دانشگاه مازندران در مبارزه منفي با متحجراني كه هر روز محدوديتي جديد براي دانشگاه به شكلي رسمي و غيررسمي تجويز مي كنند -و امروز تفكيك جنسيتي و ديروز اسلامي كردن علوم و فردا...- بايد توسط دانشجويان و اساتيد دانشگاه هاي ديگر تداوم يابد. اين مبارزات بخشي زنده و زاينده از دروسي است كه در دانشگاه تجربه و خلق مي كنيد. آيا امروز از نقاط روشن مبارزات تاريخي ملل مختلف به خود نمي باليد، پس بدانيد كه تاريخ فرصتي را اينك در اختيار نسل شما قرار داده تا آن را به گونه اي بيافرينيد كه فرزندان شما بدان افتخار كنند؛ آن گونه كه مجبور نباشيد چون حاكمان كنوني به دروغ آن را ديگرگونه جلوه دهيد و مبدل سازيد.

رژیم جمهوری اسلامی ايران روز چهارشنبه با اعدام عليرضا ملا سلطانی متهم به قتل روح الله داداشی، از قوی ترين مردان ايران که بر طبق قوانین جهانی زير سن قانونی بود. بار دیگر با بی توجهی به پیامها و هشدارهای مجامح جهانی و حقوق بشری وی را در ملاء عام اعدام کرد. اعدام اين متهم در حالی رخ داد که وی تنها ۱۷ سال سن داشت و عفو بين الملل و سایر سازمانها و شخصیتها جهانی و ایرانی در نامه های برای مقامات جمهوری اسلامی خواستار توقف اجرای حکم اعدام وی شده بود

نچه پيرامون دزدي، اختلاس و كارهاي غيرقانوني در كشورمان مطرح مي شود، مبتني بر واقعيات نيست و بيشتر تلاشي است براي پنهان ماندن كانال اصلي اي كه سالهاست در كشورمان بدان كارها اشتهار دارد و تسويه حساب هايي كه خودش، ناشي از پيگيري برخي از تخلفاتي بوده كه دولت انجام داده و نه تنها تيم اصلي طرف مقابل، بلكه حاكميت سعي كرده تا از اين طريق به آنان هشدار دهد كه آنقدر پرونده از اينان دارد تا رو كند كه تمام شدني نيستند و درست هم اخطار داده، چون تمامي آن تخلفات توسط خودش طراحي و صورت گرفته است.

از تجاوز به دانشجوي دانشگاه فردوسي مشهد و تجاوزاتي كه در اين چند هفته پشت هم انعكاس يافت، و اظهارنظر برخي از حكومتي ها در مورد علل آن و ارتباطي كه با بي حجابي خانم ها دادند، كاملاً آشكار است كه كاري سازمان يافته از طرف كساني است كه مي خواهند به جامعه بگويند، اگر حجاب را رعايت نكنيد، تجاوز نتيجه آن است!؟

اشخاصي كه در كشور به عنوان مفسد يا اختلاص كننده يا وام گيرنده از كانال هاي غيرقانوني يا سوءاستفاده كننده از اموال عمومي يا دزدان بيت المال و غيره معرفي مي شوند، كساني هستند كه سال ها در سيستم حكومتي ايران فعال اند و اساساً همكاري شان تازه نيست تا دزدي و فسادشان تازگي داشته باشد! پس به چه سبب اينك يك دوجين تخلف و پرونده فساد، آن هم ميلياردي از اين گروه ناگهان كشف (!) مي شود؟ تو گويي ما با تعدادي فسيل مواجه ايم كه تازه در اثر حفاري، گوشه اي از آن آشكار شده باشد. در حالي كه اين ها همان گروه هايي هستند كه در ساليان اخير توانستند به شكلي موثر، اشخاص قديمي تر از خود را در جايگاه قدرت به پايين كشند و خودشان در اين مراكز جاي گيرند. به عبارتي، تيمي كه اينك به فساد محكوم مي شود و پله به پله در حال واگذاري كانون هاي قدرت است، طيفي است كه پيش از اين، با حمايت حكومتي به قدرت رسيده بود و چنان اوج گرفته بود كه انگار نهادهاي ديگر قدرت را بي كاره ساخته است، اما اينك چون سيبل از هر طرف مورد حمله قرار مي گيرد و هر چقدر هم دست و پا مي زند يا حتي عقب نشيني هم كه مي كند، باز بي فايده است و مدام اين سقوط ادامه دارد؟ اما اين سناريو تنها مختص همين گروه نيست و شما در مقاطع مختلف اين سه دهه شاهد چند مورد از اين دست به قدرت رسيدن بي توضيح و ناگهان از قدرت كنار رفتن بي توضيح تر بوديد. پس منطق حاكم بر اين تحولات كجا خفته است؟ پاسخ را تنها مي توان در جايي جستجو كرد كه در مقالات سابق ام نيز منعكس است: تيم يا باندي كه قدرت در دست اوست، پشت تمامي اين جريانات است و تيم هاي مختلف عوض شده اند، اما اين تيم امنيتي و اطلاعاتي از ابتداي انقلاب تاكنون پا برجاست و نفوذ اوختاپوسي خود را بر اركان مملكت بيشتر نيز كرده است و آهنرباي قدرت در دستان آن است، و هر وقت كه به حركت درآيد، جلوي صحنه تغيير مي كند و حتي به هم مي ريزد، اما جريان تغييرات از دست اين تيم پشت پرده نه خارج مي شود و نه حتي در مي رود! اين هايي كه روي صحنه مي بينيد و مي ديديد، يا عروسك، دلقك و ترجيحاً مترسك اند يا اگر شخصي بين شان باشد كه بي خبر است، زياد در حاكميت دوام نمي آورد و اگر كنارش نگذارند، خودش كنار مي كشد. پس منطق حاكم بر اين تغييرات چيست؟

مقدمه توسعه حتي هنگامى كه ملاك هاى اساسى آن، شاخص هاى اقتصادى در نظر گرفته شود، باز ناگزير از توجه به ابعاد اجتماعى و فرهنگي است. هيچ تغيير رفتار اقتصادى رخ نمى‏دهد، مگر اين كه در نگرش ها، هنجارها، تفكرّات قالبى، باورها، كنش ها و الگوهاى مألوف انسانى و اجتماعى، تغييراتى اساسى داده شود. در بسيارى از ديدگاه‏هاى ديگرى از توسعه كه بعد اقتصادى را مهمترين بعد توسعه نمى‏انگارند، عوامل اجتماعى را نه تنها مقدم، بلكه اساسى‏تر از توسعه اقتصادى مى‏نگرند. امروزه در توسعه مشاركتى نكته كليدى آن است كه اعضاى يك جامعه، فرآيندهاى بنيادى اجتماعى، اقتصادى و فرهنگى را بر عهده گرفته و نه تنها روش هاى آن، بلكه اهداف و اولويت‏هاى آن ها را تعيين كنند. بسيارى از نظريه پردازان و پژوهشگران در جستجو براي تجزيه و تحليل عواملي گشتند كه موجب توسعه فزاينده برخي از جوامع و عقب ماندن جوامع ديگر مي شود. ماكس وبر –جامعه شناس و نظريه پرداز معروف- يكي از مطرح ترين آن ها بود، كه نظريات اش از معدود آرايي بود كه توانست در اوج اقتدار نظريات ماركسيستي، نظريه اي متفاوت ارائه كند، كه "انديشه ها" را در مقابل عوامل اقتصادي، براي هر پيشرفتي كليدي معرفي كند. او هم در اثر مطرح اش "اخلاق پروتستان و روح سرمايه داري" به مباني كلان آن پرداخته است و هم با طرح ابعاد خردتر از طريق كنش ها، آن را تبيين كرده است. نمونه آن تفكر عقلايى است كه يكي از اصلى‏ترين عوامل پيشرفت در غرب ارزيابى مى‏شود كه امكان طرح‏ريزى، برنامه‏ريزى و ارزيابى علمى را فراهم مى‏آورد، در حالى كه تفكر سنتى در شرق از يك طرف، بيشتر احساسى و عاطفى و از طرف ديگر مبتنى بر سنت و رسم است كه مورد توجه و مطالعه نظريه پردازان و برنامه‏ريزان قرار گرفته است. در كشور ما نيز نمونه‏هايى از اين الگوها را مى‏توان شناسايى و تجزيه و تحليل نمود. اما مباحث وبر و نظريه پردازان ديگر هنوز به شكلي مكفي پاسخگوى طرح مسئله ما نيست و ما با تداوم آن راه، علل ديگرى براى پيشرفت جوامع مختلف بيان مي كنيم.

بسيار مواظب باشيد؛ تمام پرونده اين چند ساله شما در گروي اين تصميم حياتي شماست كه اگر به اهميت آن پي نبريد، تمامي سرمايه اي كه مديريت تشكيلات خودگردان پس از ياسر عرفات به دست شما افتاده مي تواند بي نتيجه باشد. محمود عباس بايد واقف باشد كه به زودي چنان كه خود تصميم گرفته كنار خواهد رفت و در تاريخ فلسطين نام او يا به عنوان يكي از تأثيرگذارترين مردان در تاريخ اين سرزمين به جاي خواهد ماند، يا از او به عنوان كسي كه مذاكراتي بي نتيجه را سال ها دنبال كرد و با وعده هايي كه هرگز عملي نشده توسط سياسمتداران پخته اسرائيل و امريكا به بازي گرفته شد، حك خواهد شد. خودتان نيز پس از بازنشستگي تنها با انجام چنين رسالتي است كه آرام خواهيد گرفت و گرنه مشتي وعده هاي سياسمتداران آمريكايي و اسرائيلي هرگز تسكين بخش وجدان تان نخواهد بود و فرصت جبراني نيز براي تان نخواهد ماند.

اخیرا آقای سهیل روحانی در نوشته ای تحت عنوان "جنبش سبز و معضل خشونت" در سایت ایران امروز "پرهیز از خشونت" جنبش سبز را به انتقاد گرفته، با تاکید بر ضرورت "امکان دفاع از خود"، لزوم آمادگی برای "برچیدن طومار این نظام با توسل به خشونت" را طرح نموده اند. ایشان يکی از دلايل "شکست" جنبش را "ناتوانی اصلاح ‌طلبان در يافتن راهکاری مؤثر برای مقابله با خشونت های رژيم" دانسته و می پرسند که "اگر مانند لیبی به ایران حمله و حکومت تضعیف شود ... آيا معترضان حق دارند که از ضعف رژيم استفاده کنند و با توسل به خشونت طومار اين رژيم را برچينند و رژيمی معقول تر به جايش بنشانند تا هم با مهاجمان گفتگو کند و آنها را از بمبارانهای بيشتر باز دارد و هم ملت را از نکبت استبداد مذهبی نجات دهد؟". پرسش آقای روحانی که امکان آشنائی با ایشان را نداشته ام این روزها احتمالا تحت تاثیر اتفاقات لیبی برای هموطنان دیگری نیز مطرح است. در این مورد نکات زیر بنظرم میرسد: